Расстройство личности, характеризующееся убеждённостью в собственной уникальности, особом положении, превосходстве над остальными людьми; завышенным мнением о своих талантах и достижениях; поглощённостью фантазиями о своих успехах; ожиданием безусловно хорошего отношения и беспрекословного подчинения от окружающих; поиском восхищения окружающих для подтверждения своей уникальности и значимости; неумением проявлять сочувствие; идеями о собственной свободе от любых правил, о том, что окружающие завидуют. Стоит добавить, что нарциссы имеют скачущую самооценку. Именно поэтому нуждаются в признании обществом. Если признания не будет, то и самооценка начнёт падать. Из этого выливается так же нелюбовь к конкуренции.
Регистры нарциссизма на примере персонажей Ф.М. Достоевского
Преамбула из "ВикиЧтение":
Психиатр С. А. Белорусов попытался установить взаимосвязи между клиническим понятием «психопатия» и аскетической категорией «страсть». Он увидел соответствие истерической психопатии, основной особенностью которой является жажда признания, страсти тщеславия. Он ссылается также на К. Ясперса, который отмечает у истериков стремление казаться больше, чем они есть на самом деле, и переживать больше, чем в состоянии пережить.
Истероиды, считает С.А. Белорусов, безусловно, эгоцентричны, что проявляется в инфантильном самолюбовании, непостоянны, ориентированы на немедленный успех, довольно легко переживают поражение, с легкостью меняют амплуа, их чувства поверхностны, эмоциональная жизнь капризно неустойчива, воля не способна к длительному напряжению. Им часто отказывает чувство меры, и они сами проникаются верой в собственные вымыслы, ими легко манипулировать, так как они легко внушаемы. Другом для них становится тот, кто им верит и подыгрывает, врагом — тот, кто разоблачает или насмешливо не обращает на них внимания.
Дефиниция:
Нарциссизм как черта характера или расстройство личности, по данным классических психиатров, является производным истерии. Точнее выражаясь, он развивается на плодородной почве патологии, сутью которой является потребность в постоянной социо-энергетической подпитке со стороны как близких, так и далеких, как значимых, так и прочих коммуникативных субъектах. Из этого становится понятной реальная слабость, незрелость, хрупкость собственных характеро - образующих ресурсов. Как ни при каких формах психической патологии, здесь локус ценности вынесен далеко наружу. Характерно абсолютное отсутствие осознания деструктивности собственного поведения, атрофия рефлексии и полный дальтонизм видения себя со стороны.
Постараемся проиллюстрировать явления нарциссизма от примитивных ступеней проявления и выше, тех, которые недоступны психологической и духовной коррекции.
РЕГИСТРЫ НАРЦИССА:
ПРИМИТИВНО-КОНВЕРСИОННЫЙ уровень нагляден из поведения пожилой матери относительно взрослого сына:
"Бывало, генеральша вдруг, ни с того ни с сего, покатится на диване в обморок. Подымется беготня, суетня.
— Жестокий сын! — кричит генеральша, очнувшись, — ты растерзал мои внутренности...
— Да чем же, маменька, я растерзал ваши внутренности? — робко возражает полковник.
— Растерзал! Растерзал! Он еще и оправдывается! Он грубит! Жестокий сын! Умираю!..
Она говорила, рыдая и взвизгивая, окруженная толпой своих приживалок и мосек, что скорее будет есть сухой хлеб и, уж, разумеется, «запивать его своими слезами», что скорее пойдет с палочкой выпрашивать себе подаяние под окнами.
Тут вступает следующий, более глубоко коверкающий явление личности, основанный на беззастенчивой лжи, МАНИПУЛЯТИВНЫЙ уровень. Он отражен в дискурсе авантюриста, проживающем на правах "духовного учителя" в доме генеральши. Его психологический конфликт состоит из взрывного сочетания собственной беспомощности и безудержного иррационального стремления быть грандиозно значимым.
Вот он "пытается усовестить" сына генеральши: " Каково же будет вам, — говорил Фома, — если собственная ваша мать, так сказать, виновница дней ваших, возьмет палочку и, опираясь на нее, дрожащими и иссохшими от голода руками начнет в самом деле испрашивать себе подаяния? Не чудовищно ли это, во-первых, при ее генеральском значении, а во-вторых, при ее добродетелях? Каково вам будет, если она вдруг придет, под ваши же окна и протянет руку свою, тогда как вы, родной сын ее, может быть, в эту самую минуту утопаете где-нибудь в пуховой перине и... ну, вообще в роскоши! Ужасно, ужасно! но всего ужаснее то — позвольте это вам сказать откровенно, полковник, — всего ужаснее то, что вы стоите теперь передо мною, как бесчувственный столб, разиня рот и хлопая глазами, что даже неприлично, тогда как при одном предположении подобного случая вы бы должны были вырвать с корнем волосы из головы своей и испустить ручьи... что я говорю! реки, озера, моря, океаны слез!..»
И переходит к тому, чтобы окончательно унизить собеседника, вызвав, по его мнению, тем самым восхищение собственной персоной. - Прежде кто вы были? — говорит, например, Фома, развалясь после сытного обеда в покойном кресле, причем слуга, стоя за креслом, должен был отмахивать от него свежей липовой веткой мух. — На кого похожи вы были до меня? А теперь я заронил в вас искру того небесного огня, который горит теперь в душе вашей. Заронил ли я в вас искру небесного огня или нет? Отвечайте: заронил я в вас искру иль нет?"
(Цитаты подобраны из повести "Село Степанчиково", 1860)
Третий регистр проявления нарциссизма - ДРАМАТИЧЕКИЙ - мы проследим у Настасьи Филипповны, femme fatale из романа "Идиот" (1868). Структура ее характера определяется безусловным приоритетом эмоций над здравым смыслом. Ее мотивация - получить как можно больше сверхсильных до экстравагантности событий и быть не только вовлеченной в них, но инициировать контрасты вокруг себя, которые компенсируют ее вялую внутреннюю сущность. Существование среди устроенных ею крайностей - единственно возможный для нее стиль бытия. Штормы, катастрофы, перепады, контрасты - для нее питательная среда. Любовь - внутреннее сердечное чувство - было атрофировано посредством пубертатного насилия над ней. Теперь, единственное, что доступно в ее жизненном пути – это, провоцирование (или имитация) череды необыкновенных, за гранью, поступков окружающих ее, на фоне внутренней замороженной чувственности. Окружающие для нее не люди, а персонажи той пьесы, которая развлекает и обезболивает ее внутреннюю пустоту. Увидим это из ее прямых реплик:
"- В отвлеченной любви к человечеству любишь почти всегда одного себя.
- Можно ли любить всех, всех людей, всех своих ближних? Конечно, нет, и даже не естественно. – Я пойду за тебя, Парфен Семенович, и не потому, что боюсь тебя, а все равно погибать - то. Где ведь и лучше-то?"
Крайний, самый глубокий регистр нарциссизма, мы идентифицировали как МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ. Ему соответствует Николай Ставрогин из романа "Бесы" (1872). Здесь, в отличие от обсужденных уровней, манифестация нарциссизма проявляется не столько в словах, сколько в поведении. Месседжем этого поведения является тот же механизм стремления шокировать окружающих. Схватить на балу за нос почтенного чиновника, жениться на не то, что на неподходящей - бедной и уродливой - хромоножки, для того, чтобы другие почувствовали тот самый восхищающий его градиент иррационального поступка, словом, неожиданность действий, по возможности выдающегося, непонятного обывателям масштаба, являются сутью его жизненного стиля. Он, в отличие от других представителей нарциссического диапазона, отнюдь не глуп, способен критически оценить себя, но мрачная страстность врожденной натуры по типу принципиальной "невписываемости в мир" не может привести его к преодоление деструктивных черт и часто заканчивается трагически ожидаемо, как и произошло с "гражданином кантона Ури".
Из реплик Ставрогина нет декларации Я-превосходства, однако от них веет цинизмом, парадоксальностью и потусторонним холодом:
"Если у вас была мысль, то держали бы про себя; нынче умные люди молчат, а не разговаривают.
Нужно быть действительно великим человеком, чтобы суметь устоять даже против здравого смысла.
Подговорите четырех членов кружка укокошить пятого, под видом того, что тот донесет, и тотчас же вы их всех пролитою кровью, как одним узлом, свяжете".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Все нарциссы лишены способности любить других, что следует из мифа о Нарциссе. Все они, при внешней зажигательности, внутренне холодны и лишены способности к эмпатии. Всем им свойственна жизненная потребность производить впечатление на окружающих, что является признаком ослабления внутреннего ядра личности с ослаблением, а порой отсутствием ответственности за собственные поступки. Выводом и рекомендацией данного материала является скорейшее понимание нарциссов среди тех людей, с которыми приходится сталкиваться и формированием весьма дистантных отношений с подобными персонажами. Столкнувшись с Вашим равнодушием к тщетным их попыткам заинтересовать собой, в чем они бывают виртуозны, они несомненно потеряют к Вам интерес и Вы окажетесь в эмоциональной безопасности.
Текст данной публикации скопирован из Интернета или других открытых источников.
Разместил Белорусов Сергей Анатольевич (не является автором публикации)
Опубликовано: 7 июня 2023